A PRINCIPAL INVENÇÃO DAS ELITES: OS POBRES DE DIREITA
- Gilberto Pessanha Ribeiro
- 10 de nov.
- 7 min de leitura
A PRINCIPAL INVENÇÃO DAS ELITES: OS POBRES DE DIREITA
Por Alejandro Marcó del Pont* – El Tábano Economista
10.11.2025 (tradução do espanhol pelo Google)
"A grande façanha, a obra-prima das elites sul-americanas, foi criar um mecanismo de dominação quase perfeito, onde uma parte significativa das vítimas do sistema defende apaixonadamente seus próprios algozes, porque internalizaram a lógica moral que justifica a desigualdade como uma ordem natural."
A América Latina enfrenta um paradoxo estrutural que define sua tragédia contemporânea: a coexistência de duas estruturas sociais profundamente incompatíveis, porém funcionalmente interligadas. Por um lado, existem elites que abandonaram qualquer pretensão de formar uma burguesia moderna, orientada para o investimento produtivo de longo prazo e o fortalecimento do Estado-nação como um projeto coletivo.
Em vez disso, consolidaram-se como uma aristocracia rentista, uma classe parasitária que prioriza a preservação dos privilégios feudais em detrimento do bem comum, aperfeiçoando a arte de capturar recursos estatais em benefício de uma minoria cada vez menor e mais rica. Contra essa oligarquia extrativista ergue-se sua criação mais perversa e eficaz: a classe baixa reacionária, os "pobres de direita".
Esse fenômeno sociológico representa o ápice de uma engenharia social deliberada: aqueles excluídos do sistema, intoxicados por um ressentimento compreensível, porém canalizado em direções catastróficas, encontram no discurso da direita mais recalcitrante um "poder simbólico" que lhes oferece uma dose de dignidade moral e uma compensação psicológica baseada na depreciação "dos outros" - a esquerda, as minorias, os preguiçosos, todos aqueles que podem ser apontados como inferiores em uma hierarquia imaginária de mérito.
O objetivo fundamental das elites sul-americanas não é a construção da nação, mas sim a preservação e expansão da riqueza familiar e grupal em um ambiente de alta volatilidade política e econômica. A lógica de poder dessas aristocracias é inerentemente extrativista e defensiva, centrada na captura sistemática de recursos estatais e na neutralização metódica de qualquer ameaça redistributiva. Elas não aspiram a fortalecer o Estado-nação como um ator global com soberania genuína, mas sim a utilizá-lo como um instrumento maleável para seus interesses privados — um padrão que as conecta às elites globais analisadas no artigo “ Captura do Estado na Batalha Fiscal dos Bilionários ”.
Dentro desse panorama geral, é possível identificar pelo menos três projetos ou trajetórias divergentes que delineiam o mapa do poder na região. A elite globalizada ou "desacoplada", composta por grandes conglomerados familiares que conseguiram diversificar seus ativos globalmente, cujo principal objetivo é inserir-se em uma posição subordinada nas cadeias globais de valor como exportadores especializados de commodities de alta qualidade, desacoplando, assim, seu destino do desenvolvimento de seus países de origem.
A elite nacional rentista ou "atrasada " abrange setores industriais protegidos, empresas de construção que subsistem de obras públicas, grupos de mídia com influência política excessiva e segmentos do setor financeiro; sua riqueza depende diretamente de uma relação simbiótica e parasitária com o Estado, são profundamente antipopulares e seu discurso público frequentemente adota um tom moralista e autoritário para mascarar sua voracidade extrativista.
Por fim, a elite criminosa transnacional — cartéis de drogas, mineração e extração ilegal de madeira, redes de contrabando — representa a forma mais pura e violenta de acumulação de capital, um poder que está se fundindo perigosamente com partes das elites tradicionais por meio da lavagem de dinheiro e da cooptação de políticos, desafiando o monopólio estatal da violência e constituindo uma ameaça existencial a qualquer projeto de desenvolvimento soberano.
O projeto hegemônico que parece estar se consolidando na região é uma aliança pragmática e frequentemente instável entre a elite globalizada e setores da elite nacional-rentista, articulada sob um discurso de “modernização conservadora” que promete eficiência ao mesmo tempo que consolida privilégios. No entanto, para compreender as trajetórias divergentes dos dois gigantes sul-americanos, é essencial dissecar as diferenças fundamentais entre as elites brasileira e argentina. Embora ambas compartilhem uma origem colonial e lógicas rentistas profundamente enraizadas, evoluíram de maneira distinta, forjando destinos nacionais igualmente diferentes.
A elite brasileira construiu sua riqueza em fazendas baseadas na escravidão — durante os ciclos de produção de açúcar e café — e, posteriormente, na mineração em larga escala. Essa história gerou uma estrutura profundamente patrimonial, onde a linha que separa a fortuna familiar dos interesses do Estado sempre foi tênue, permeável e corruptora. Historicamente, o Estado tem sido usado não para aniquilar o capital nacional, mas para criá-lo e protegê-lo, moldando um modelo de “ capitalismo de Estado ” e substituição de importações que criou gigantescos conglomerados público-privados — Vale, Odebrecht, Friboi/JBS, Embraer — que funcionam como campeões nacionais.
A fusão entre os setores público e privado é tão profunda que é difícil discernir onde um termina e o outro começa, com instrumentos como o BNDES financiando a internacionalização dessas empresas. Essa elite se sente confortável com um Estado grande e poderoso, desde que possa influenciá-lo e dirigi-lo por dentro. Seu poder está distribuído entre fortes elites regionais — paulista, mineira, gaúcha e nordestina — que negociam constantemente sua participação no poder central, criando um sistema de poder mais “federalizado” e complexo. A elite brasileira, especialmente seu setor industrial-financeiro, fomenta uma visão do Brasil como potência global, o que implica defender uma política externa com reivindicações de soberania, desenvolvimento militar autônomo e liderança regional incontestável. Ela aspira ser uma fornecedora global de commodities, mas também uma exportadora de bens manufaturados e serviços complexos, da aviação à tecnologia petrolífera.
Essa ambição se reflete claramente na relação do Brasil com a China, que evoluiu de um vínculo puramente comercial para uma parceria estratégica de primeira linha. Sendo a China o principal parceiro comercial do Brasil desde 2009, em 2024, 30% das exportações brasileiras foram destinadas ao país asiático, e 16 dos 26 estados brasileiros têm a China como seu principal parceiro comercial. O BRICS serve como a estrutura institucional que reforça essa brecha geopolítica que Brasília está criando contra a hegemonia histórica de Washington. O fluxo de investimentos é impressionante: a China investiu US$ 379 milhões em participações acionárias brasileiras em 2024, superando todos os totais anuais anteriores, com presença dominante em setores-chave como energia — onde controla redes elétricas vitais —, mineração — com a compra estratégica de ativos de lítio e níquel para a indústria de baterias — e infraestrutura crítica — portos e ferrovias.
Empresas chinesas como a BYD e a Huawei estão expandindo seu domínio na tecnologia e nos carros elétricos, enquanto o yuan deverá representar 40% do comércio bilateral até 2025 , corroendo a hegemonia do dólar e facilitando transações diretas sem a intermediação do sistema financeiro dos EUA.
Esse pragmatismo geoeconômico contrasta fortemente com a trajetória da elite argentina, cuja herança foi forjada no modelo agroexportador e na criação extensiva de gado nos Pampas Úmidos. Baseada em uma força de trabalho predominantemente assalariada ou imigrante, em vez de trabalho escravo, essa trajetória gerou uma elite mais cosmopolita e europeizada que sonhava em ser o "Celeiro do Mundo", mas cujo conflito social era primordialmente de classe e distribuição de renda, criando uma dinâmica distinta e uma elite com maior capacidade de integração simbólica, porém também mais temerosa e traumatizada pela mobilização popular urbana, personificada pelo peronismo.
A relação entre a elite argentina e o Estado é esquizofrênica e perpetuamente conflituosa. Por um lado, denigrem o Estado como um obstáculo aos seus lucros — impostos e regulamentações — e, por outro, o cobiçam como sua principal fonte de renda — por meio de subsídios, obras públicas e proteção tarifária. Diferentemente do Brasil, a Argentina não possui megacorporações industriais nacionais com alcance global, privilegiando, em vez disso, grupos econômicos flexíveis, holdings diversificadas e o poderoso setor agroexportador transnacionalizado. Essa elite é mais ideologicamente motivada, brandindo um discurso liberal antiestatista quando na oposição, mas praticando uma voraz busca por privilégios quando no poder.
O mecanismo de dominação mais eficaz empregado por essas elites, contudo, não reside em seu poder econômico bruto, mas em sua capacidade de cooptar os próprios setores populares que vitimizam, criando uma base reacionária que vota consistentemente contra seus próprios interesses econômicos materiais. O sociólogo brasileiro Jessé Souza, em seu livro " Os Pobres de Direita: A Vingança dos Bastardos ", desvenda esse fenômeno não como mera "alienação" ou ignorância, mas como uma resposta psicológica compreensível à humilhação sistemática.
No Brasil, o neopentecostalismo personifica perfeitamente esse mecanismo: suas igrejas prometem prosperidade espiritual e material, alinhando-se ao movimento de Bolsonaro para criar uma identidade na qual os pobres se sintam "escolhidos" em uma guerra santa contra a esquerda "corrupta". Na Argentina, Milei utiliza as redes sociais e veículos afiliados para canalizar a raiva popular contra "a elite", um inimigo abstrato do qual ele e seus aliados fazem parte estruturalmente, desviando assim a atenção enquanto implementa políticas que protegem e ampliam os privilégios da elite econômica. O resultado é um triunfo perverso da engenharia social: os pobres defendem fervorosamente políticas que aprofundam sua própria miséria material, acreditando na fantasia da ascensão social individual que o sistema estruturalmente lhes nega.
Souza enfatiza que esse fenômeno é, em essência, a "vingança dos bastardos": um ressentimento acumulado pela exclusão social e pela falta de reconhecimento, que gera uma adesão visceral à extrema direita, a qual oferece uma "igualdade" puramente simbólica — a possibilidade de se sentir "forte" e superior a outros grupos, ainda mais vulneráveis — sem abordar a real distribuição de riqueza. Isso explica sociologicamente fenômenos como o apoio maciço de setores evangélicos pobres a Bolsonaro no Brasil, ou o voto popular antiperonista que levou Milei ao poder na Argentina.
A chave para a dominação na América do Sul do século XXI reside nessa luta por reconhecimento social dentro da própria base da pirâmide. A elite, em aliança com uma classe média amedrontada, promove incessantemente uma narrativa que culpa os pobres por sua condição. Segundo essa narrativa, os pobres são pobres porque são "preguiçosos", "imorais" ou "sem instrução". Os "pobres de direita" internalizam essa narrativa tóxica e, ao apoiarem políticos e discursos que atacam os mais pobres do que eles, realizam um ato simbólico de distinção: "Eu não sou como esses vagabundos preguiçosos; eu sou trabalhador, eu sou decente, eu sou uma pessoa boa ".
A grande façanha, a obra-prima das elites sul-americanas, foi criar um mecanismo de dominação quase perfeito, onde uma parte significativa das vítimas do sistema defende apaixonadamente seus próprios algozes, porque internalizaram a lógica moral que justifica a desigualdade como uma ordem natural.
*Alejandro Marcó del Pont, diretor executivo do blog El Tábano Economista.
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